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我把心凑近嘴唇。他见了,发疯一样冲过来要抢那颗心。可是晚了!它一下子跳进了我的嘴巴,我把它咽了下去。 我们从帐殿夜警往下捋

发帖时间:2019-10-28 09:27

  我们从帐殿夜警往下捋,我把心凑近晚了它一下果然就发现清朝的康熙朝的皇帝和太子,我把心凑近晚了它一下和曹雪芹他自己家族的祖父一辈、父亲一辈,关系是非常密切,而到他写《红楼梦》的时候,他就把他从他祖辈、父辈那儿所传递过来的一些信息就很巧妙地写进了他自己的书稿里面,我想这个结论应该是成立的。有人可能要问了,说你说这些倒也还可以接受,只不过我们都知道后来康熙不就死了吗?结果太子不是也就没有能够接班吗?下面我还会讲到,太子后来第二次又被废了,太子后来虽然第一次废掉过了半年,不是又复位了吗?但是三年以后,他又被废掉了,又被废掉了,你想多大的波折啊!康熙他把太子第二次废掉之后,他就发誓不再公开地来立太子,也就是说不再公开地建储,他很显然是采取了一个秘密建储的计划。也就是说他从公开地指定太子建立皇权的储位,他把他的皇权移交形式变化为了秘密建储,就是我看重了某一个王子,我重点培养他,但是我不露声色,我不马上告诉他,你就是千岁了,这样他就容易骄横,容易产生其他的不好的心思。我信任他,但是我又控制他。当时,多数人都认为他所看好的十四阿哥,就是他的第十四个儿子,这第十四个儿子很有趣,他和四阿哥,就是后来成为雍正皇帝的那个哥哥是同母所生,他们两个是亲兄弟,就是他们即同父,又同母,是这样的亲兄弟。他信任十四阿哥的最突出的表现,就是他让十四阿哥当抚远大将军,去西征,当西征大将军,给他以重兵,由他指挥。这个十四阿哥也很争气,在任抚远大将军过程当中收服了西藏,消灭了很多叛变的部族,使得清朝的政权更加巩固。他非常喜欢十四阿哥,看起来他确实想把他的皇位移交给这个儿子。可是他又病了,他又没觉得自己这次可能到了生命的终点了,他觉得自己可能还能好,所以他就没有及时地把他所看重的十四王子从西北调回北京。当然如果真是下命调回的话,那也是一个很漫长的过程,大家知道当时的交通工具哪有现在这么发达啊?当时就是二十四小时不停地拿着马鞭,抽这个马,一站站跑,也要很长时间才能回到京城。他没来得及,把他心爱的十四阿哥叫回来,他就忽然就不行了,这次就病大发了,就弥留了,就是说他的生命就垂危了。在这个状况下,其他的王子也都不知道确切消息,就知道父王病了,但是有一个王子掌握康熙的病情,这就是他的第四个儿子胤禛,就是十四阿哥的同父同母的哥哥。

好,嘴唇他见了子跳进了我我们就来看还有哪些月喻太子的例子。我们一翻开《红楼梦》,嘴唇他见了子跳进了我第一回,就发现有个人物贾雨村出来了,这个贾雨村在第一回里面就有口号一绝,脂砚斋还特别指出来,说《红楼梦》 “用中秋诗起,用中秋诗收”。因为她看过曹雪芹写的完整的《红楼梦》的书稿,第一回就是写中秋节,然后就有一首诗出现了,就是贾雨村的口号一绝,就是说月亮的。她告诉我们在《红楼梦》的最后一回,也会有一首诗,也是中秋诗,最后来收尾,来了结《红楼梦》,脂砚斋透露曹雪芹的写法是这样的。贾雨村的口号一绝说什么呢?“时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。”后两句这个场景太夸张了,这不就是皇帝出来了吗?是不是啊?“天上一轮才捧出,人间万姓仰头看”,干吗呢?说是写一个中秋的月景,实际上这首诗里面隐伏着一种政治情势,就是在“双悬日月照乾坤”的情况下,月亮已经非常地膨胀了。这首诗这样解释你可能觉得还是有点牵强,觉得用这么一首诗你说服不了我。好,咱们再来几首。好,,发疯一样我现在就要告诉你,,发疯一样我研究迎春原型真实出身的心得。迎春肯定是有原型的,是曹雪芹的一位堂姐,是他一位伯父的女儿。既然生活里有那么一个真实的存在,你曹雪芹把她照直写出来,不就结了吗?干吗犹豫来犹豫去,一会儿这么写,一会儿那么写,弄得几种原稿上的写法,因为传抄的途径不同,都流传到了今天,让我们还得讨论一番?这就涉及到从生活到艺术的创作方法问题。我前面说了,当生活的真实跟艺术虚构的总框架之间发生难以协调的大困难时,曹雪芹往往是牺牲虚构的合理性,来忠于生活的原生态。像贾赦这个角色的写法就是如此,前面讲得很清楚了,这里不再重复。有的写法,比如像对朝代背景,他一是故意模糊,二是不惜略有错乱,这就不仅是一种艺术处理,也是一种非艺术性的避惹文字狱的做法了。像秦可卿原型之死,应该是在乾隆登基之后,由于贾元春原型告密,秦可卿原型不得不死,但乾隆大施洪恩,此事内部解决,对外遮掩,就算结案,因为元春原型举罪不避亲,精神行为都堪嘉奖,因此对她在宫中的地位进行了提升,小说里夸张为才选凤藻宫、加封贤德妃。这个内在的逻辑虽然存在,但是具体到分章回,曹雪芹却先用第十三回到第十五回写秦可卿之死,到第十六回才暗写皇帝登基和贾元春提升。有的听众读者就来问我,应该是把十六回劈成两半,把十三回到十五回内容镶嵌进去,写秦可卿之死什么的,才符合生活中真实事件的顺序呀,小说里怎么写成这个样子呢?我想,这就是因为曹雪芹处在非常困难的写作环境里,他既得有艺术性方面的考虑,也得有非艺术方面的考虑。我们今天来研究《红楼梦》文本,也就不得不既有纯文本的研究,又得有关于他的写作环境,也就是康、雍、乾这三朝的政治局面的研究。我想这是《红楼梦》的特殊性所在,也是红学特殊性的所在,希望大家能理解我这样的一种思路。

  我把心凑近嘴唇。他见了,发疯一样冲过来要抢那颗心。可是晚了!它一下子跳进了我的嘴巴,我把它咽了下去。

好,冲过来要抢我再往下分析妙玉和贾宝玉之间的情感关系。好,那颗心咱们接着往下看曹雪芹怎么写妙玉。妙玉跟贾母说完这么两句话之后,那颗心就懒得再去理贾母她们了。她是一个很高傲的人,对贾母不得不敷衍,但也懒得浪费更多的时间。她拉一拉宝钗和黛玉的衣襟,就把她们带到东禅房旁边的耳房,单请她们去喝梯己茶。贾宝玉照例要跟进去——贾宝玉这个人就是凡是女性的美好的活动,他一律要去扎堆,总少不了他,这真是一个很有意思的青春女性崇拜者。好几个导火线,嘴巴,我第一个导火线:嘴巴,我当时康熙带着浩荡队伍去木兰秋狝,途中就扎下营盘了,扎下营盘,他带了很多王子去,当时第十八个王子,十八阿哥,当时他的儿子已经很多了,十八阿哥当时已经七、八岁了,十八阿哥他特别喜欢,康熙每个儿子都全喜欢,这十八阿哥路上就得了腮腺炎。根据清朝史书记载,它当时没这个词,但是咱们可以根据他的症状,从现在的临床医学做出判断,无非就是腮腺炎,不是不得了的病。但是在清朝治这个病就没有什么好办法。这个十八阿哥就发高烧,康熙就爱他,爱得就是恨不得二十四小时搂在怀里头,太医看的时候都是搂在怀里头这么看。他特别爱十八阿哥,他让太子随后从北京城赶到营盘这个地方,这个时候据史书记载,确实这个太子对十八阿哥、自己亲弟弟的病情十分冷淡,这个在《李朝实录》里面没有相反的记载,可能就是事实,他十分冷淡。说老实话,他作为太子,他觉得每一个兄弟都是潜在的威胁,是不是啊?对不对?每一个兄弟都可能来夺我这个千岁的位子,都想最后来继承皇权。一看父亲这么喜欢十八阿哥,他心里当然不高兴,你什么意思,对不对?你把我搂着还差不多,你搂着十八阿哥,所以他很冷淡,康熙痛心疾首,康熙当时没说什么,但是后来康熙就说了,就说他对他的亲弟弟一点感情都没有,这样的人怎么能够继承王业呢?但是康熙也忍了,但是那个时候已经就是随时一触即发了,最不能容忍的就是帐殿夜警。

  我把心凑近嘴唇。他见了,发疯一样冲过来要抢那颗心。可是晚了!它一下子跳进了我的嘴巴,我把它咽了下去。

好在曹雪芹在那一段情节里,把它咽了下很快就安排那两个婆子有一段对谈。她们见过宝玉后,把它咽了下非常惊讶,一个说——那是她们亲眼看见的——玉钏,金钏的妹妹,因为给宝玉递汤的时候,不小心把汤打翻在宝玉手上,宝玉挨了烫,不顾自己,反倒急着问玉钏烫了哪里,疼不疼。那婆子对此评论说,怪道有人说他是外像好里头糊涂,这可不是个呆子?另一个婆子就跟上去说,说宝玉自己被大雨淋得水鸡似的,反告诉别人下雨了,快避雨去。她怎么知道的?想必是龄官告诉贾蔷,贾蔷告诉傅试,傅试学舌给妹子,经过那么个途径,她们知道的。她们当然都觉得这很可笑,但曹雪芹一定有信心,就是他相信读者们会自己对宝玉的这种行为表现做出自己的,并不觉得可笑,而是觉得可羡可敬、可喜可佩、可歌可泣、可赞可叹的反应。而这个婆子底下的话,我觉得就是曹雪芹本人,爽性借她的口,来对宝玉做深度描绘了。我希望现在的读者们,一定不要忽略这些句子。那么曹雪芹写下的是些怎样的句子?他是这样写的,说贾宝玉时常没人在眼前,就自哭自笑的,看见燕子,就和燕子说话,河里看见了鱼,就和鱼说话,见了星星月亮,不是长吁短叹,就是咕咕哝哝的,且是连一点刚性也没有,连那些毛丫头的气都受的……这位傅家婆子的话,真是比贾雨村那长篇大套的议论,听起来还深刻,通俗地勾勒出了宝玉的人格。很显然,我把心凑近晚了它一下曹雪芹有他自己的美学原则,我把心凑近晚了它一下他从真人真事取材,“追踪蹑迹,不敢稍加穿凿”,他对素材当然有筛选,有在其基础上的虚构,有夸张渲染,有合并挪移,使用了许多种技巧,伏笔多多,花样翻新,但是,有一条他是坚持到底绝不改变的,那就是写出复杂的人性和诡谲的命运。他为贾宝玉这个形象定了基调,肯定他是个护花王子,但是他也能冷峻下笔,写出他人格中的弱点和缺点,写出他偶然的暴虐、放纵和出言轻率。如果宝玉没那么跟柳湘莲说话,柳湘莲是不是就娶了尤三姐呢?这真是个难以回答的问题。其实讨论这个问题已经没有多大意义,事情的结果就是那样,尤三姐因此迅速地香消玉殒,而宝玉也因此会在心灵深处永远地悔恨不已,忏悔不已。我觉得,曹雪芹真了不起。他这样写,可以使我们对人性的复杂、人的命运的神秘性,产生出悠远而深刻的思绪。

  我把心凑近嘴唇。他见了,发疯一样冲过来要抢那颗心。可是晚了!它一下子跳进了我的嘴巴,我把它咽了下去。

嘴唇他见了子跳进了我红楼服饰学:

,发疯一样红楼器物学:。所以实际上从十八回后半部,冲过来要抢到第八十回,冲过来要抢写乾隆元年、二年、三年的事情是很清楚的。整个故事的背景不是不可考,正如脂砚斋所说“大有考据”。

“二十年来辨是非”,那颗心这是贾元春判词的第一句。从字面看起来没有什么难解释的,那颗心一个是一个年代,一个是做一件事,年头就是二十年,做什么事呢?“辨是非”。但是红学界过去就觉得这句话很古怪,二十年是怎么算的?从什么时候算到什么时候?有人说了,大概是说贾元春进宫二十年了。你想选秀女,按清朝规定,三年进行一次,备选女子在十四岁至十六岁之间最合适,有时也会略微降低一点年龄,那么我们假设贾元春十三岁选上,她进宫二十年后,都三十三岁了,那就是一个中年妇女了。这个“二十年”意味着什么呢?是表示说她在宫里面待得久呢,还是想表示她在宫里面待得还不够长?说它干嘛啊?“二十年”不好解释。“辨是非”就更不好解释了。过去有人怎么解释啊?说她二十年在皇宫里面,不断地去辨别皇帝的是非。这可能吗?这有必要吗?一个妇女好容易得到皇帝的宠爱,她会用二十年时间去辨皇帝的是非?在那个社会里,皇帝只有是,没有非,他怎么着都是对的,除非他的权力被别人拿走了,他是个傀儡皇帝,否则,他掌大权的话,虽然有时候他也会听取一下别人的意见,对于所谓“诤臣”,有时候还会加以表扬,但是他拍了板,那就是定论了,就得照办,皇帝他本人,乃是非的终极标准。特别是当时宫廷里面的妃嫔,皇帝是严禁她们干预朝政的。在清朝的康、雍、乾三朝,这一点皇帝把持得很紧,也没有出现过后妃干预朝纲的事情。所以我认为,书里写贾元春用二十年的时间辨是非,不可能是去辨皇帝的是非。“虎兕相逢大梦归”,嘴巴,我我这么一念,嘴巴,我下面我看有的红迷朋友就在那儿皱眉,可能要对我说:您念错了吧?不是“虎兔相逢大梦归”吗?你看的那个版本,很可能上面写的是“虎兔相逢大梦归”,后来的通行本写的都是“虎兔相逢大梦归”。但究竟是“虎兔相逢大梦归” 还是“虎兕相逢大梦归”,这是《红楼梦》研究当中一个很热门的话题。

“机关算尽太聪明,把它咽了下反误了卿卿性命;生前心已碎,把它咽了下死后性空灵。”第五回里把她的结局预告得很清楚:她“哭向金陵事更哀”,所有这些女子,都跟金陵有关系,但是她最后的情状,似乎是在往金陵方向移动的过程里,悲惨地殒命。“警幻仙姑”她怎么引领贾宝玉走正路呢?她就是说,我把心凑近晚了它一下我先把声色之娱让你享受够了,我把心凑近晚了它一下让你懂得也无非如此而已,希望你享受够了以后就能够幡然悔悟,觉得我还是去谋取仕途经济罢了,企图形成这么一个逻辑。在这个过程当中,为了让贾宝玉享受性爱,就把自己的妹妹可卿介绍给贾宝玉。所以秦可卿既是“警幻仙姑”的妹妹,又是贾宝玉的性启蒙者。你说,秦可卿她的这种身份,难道不是高于贾府吗?对不对?如果是一个养生堂抱来的野婴,是一个宦囊羞涩的小官僚养大的一个女子,她怎么能够出任这种角色呢?不可能的。但是《红楼梦》文本就是这么来写的。这又是一个证据,证明秦可卿身份非同小可。

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